Артур Конан Дойл - История спиритизма. Исследование духовного мира

Сеансом руководил дух покойного брата миссис Крэндон. Его характер, юмор и местный диалект были так убедительны, что никто не усомнился в том, что это и вправду он. Его голос звучал в нескольких дюймах от лица медиума.

Все многообразие сил проявлялось, постепенно достигая медиумической кульминации. Сам собой раздавался дребезг электрических звонков – не услышать его мог разве что глухой (или эксперт-ученый); он более чем убедительно показывал психический талант миссис Крэндон. Двигались предметы, возникало свечение, столы поднимались в воздух, происходили аппорты, выделялась в красном свете эктоплазма. История Спиритизма не сохранит имен многочисленных критиков, но имена четы Крэндон, их кропотливый труд, останутся в ней.

* * *

Наиболее значительной и высочайшей формой медиумизма считается «автоматическое письмо», потому что именно с его помощью можно по-настоящему, без посредника, получать сообщения из мира духов. К сожалению, поскольку человеческое подсознание до конца не исследовано, но очень сильно, этот метод может привести к самообману. Не каждая рукопись, переданная из мира духов с помощью автоматического письма, заслуживает того, чтобы воспринимать ее истиной в последней инстанции. Как и закопченное стекло, изменяющее проходящий через него солнечный свет, сущность человека не полностью прозрачна.

Определить, насколько истинно подобное письмо, можно по верности изложенных фактов, по несходству с характерными чертами пишущего и, напротив, сходству с вдохновителем. К примеру, от духа Оскара Уайльда получили длинное сообщение, в котором сохранился особый стиль писателя, а также были ссылки на случаи из его частной жизни – доказательства эти были невероятно убедительны. В англоязычных странах есть много таких записанных «памятников». Среди них встречаются и хорошие, и плохие, и никакие, но все их роднит то, что они связаны с внешним вдохновителем.

* * *

В истории современного Спиритизма выделяется Джордж Вэйл-Оуэн, потому придется кстати даже краткое описание его достижений. Родился он в Бирмингеме в 1869 году, учился в Институте Мидленда и Квинз-колледже там же. После этого служил священником сперва в Сифорте, затем в Ливерпуле, где пользовался особым почетом у бедняков, и принял сан викария Орфорда, где помогал в создании новой церкви. Глубоко ценимый паствой, он пробыл на этом посту двадцать лет. С ним начали происходить необъяснимые явления, и в конце концов он открыл у себя талант к «автоматическому письму». Сначала им было «получено» письмо от матери, которое затем было дополнено и продолжено ангелом, или высшим духом. В этом длинном послании были изложены мысли о загробной жизни, философские тезисы и совет от незримого существа, отмеченного (как полагает автор) печатью высокой организации. Староанглийский язык, на котором написано послание, придал ему эпически-возвышенный тон.

Его фрагменты, появившись в прессе, привлекли к себе внимание, потому что написал их священник. Лорда Нортклиффа рукопись так впечатлила, что он предложил автору плату за публикацию, но получил отказ. В воскресных выпусках газеты «Уикли диспэтч», принадлежавшей лорду Нортклиффу, начали публиковаться записки Вэйл-Оуэна – это очень эффективно приобщало публику к высокой миссии Спиритизма. Прессе было показано, что ее невежество и необъективность сослужили ей плохую службу, ограничивая аудиторию.

В тот год, когда «Уикли диспэтч» начала публиковать рукопись священника, тираж ее заметно увеличился. Консервативные епископы отреагировали на это крайне негативно. Мистера Вэйл-Оуэна стали преследовать, как и всех великих реформаторов религии, он страдал от нападок своего церковного руководства. Но все невзгоды он преодолевал с достоинством, положившись на Провидение. Жена поддерживала его с такой отвагой и самоотверженностью, какую редко встретишь у супругов в наше время. Таким образом, мистер Вэйл-Оуэн оказался в первых рядах армии спиритистов. Проведя несколько лекций в Америке и Англии, он возглавил лондонское собрание спиритов, популярность которого благодаря этому сильно возросла.

До 1914 года, когда во многие дома пришла смерть, большинство людей не то что не встречались со Спиритизмом, но и вовсе о нем не знали. Оппоненты Учения считают, что интерес к психическим исследованиям возрос из-за социальных катастроф, сотрясавших мир. Они заявили, что автор и его друг Оливер Лодж отстаивают Спиритизм только потому, что их сыновья погибли в войне 1914 года. Логика, по-видимому, такова: рассудок их помутился от горя и принял существование того, во что в мирное время ни за что бы не поверил. Эту наглую клевету автор оспаривал не единожды, подчеркивая, что его исследования начались почти за тридцать лет до войны. А Оливер Лодж писал:

«Для мысли о том, что после трагедии мои воззрения резко переменились на противоположные, нет оснований. Источник моих взглядов – личный опыт, и формировались они постепенно, от года к году. Трагедия просто усилила желание разделить свои наблюдения и выводы с другими. Этим я теперь и займусь, не обращаясь к чужому опыту, а прибегая к своему. Одни проводят анализ событий, связанных так или иначе с чьими-то потерями, другие, проявляя осторожность, не выносят это на суд общественности. Я предал гласности часть фактов, испросив на это специальное разрешение, но в важнейших случаях получил отказ. Мои личные взгляды не изменились, их только укрепили события моей жизни»[119].

Хотя до войны Спиритизму следовали миллионы во всем мире, он безусловно не был признан широкими массами, в его истинность почти не верили. С войной все изменилось. Интерес к загробной жизни был разбужен тем, что смерть коснулась практически каждой семьи. Кроме вопроса «Может ли умерший воскреснуть?» людей волновала возможность связаться с ушедшими из материального мира душами близких и родных. Их обуяла жажда «касания родной руки и звучания знакомого до боли голоса». Тысячи людей принялись за эксперименты, но, как и на ранних этапах развития Спиритизма, новое часто открывалось теми, кто уже перешел в мир иной. Под давлением общественного мнения пресса публиковала рассказы о возвращении погибших солдат и, расширяя тему, освещала вопросы загробной жизни.

В этой главе мы кратко расскажем о том, как мир духов контактировал с нашим на различных этапах войны. Часто такое происходило и в прошлом: мертвые бойцы навещали домашних, предупреждали об атаках врага; их лица появлялись на фотографиях; на поля битв снисходили знаменитые привидения и исторические деятели. В дни социальных катаклизмов становилось заметнее присутствие духов и деятельность потусторонних сил.

Автор хотел бы отметить, что хотя его личная трагедия не изменила его взглядов, вид горюющего мира, вопиющего о помощи и поддержке, безусловно повлиял на его разум и волю, побудив к реальным действиям. С той поры он не мог видеть в Спиритизме только хобби для разума или интересный материал для книг. Посмертные сообщения утешили автора, когда он встретился со смертью в дверях своего собственного дома. Это убедило его: Откровение, понятное и близкое ему, могло принести облегчение и измученному миру.

О том, что грядет катастрофа мирового масштаба и что Англия будет в ней участвовать, духи сообщали кружку Оксли в Манчестере. В книге «Откровения ангелов» (в 1985 году) сказано:

«За четырнадцать лет до этого отдельные выпады в адрес Британии будут успешны; впоследствии же начнется страшная борьба, а возможно, и битва, которую на языке земли можно назвать ужасным кровопролитием. Будут свергнуты короли, падут великие державы, люди взволнуются и взбунтуются. Британия будет задета этими мятущимися массами, пострадают ее владения и благосостояние. Я говорю это, опасаясь за судьбу человечества.

Важнейший вопрос: будет ли Британия среди проигравших? Мы узнавали у многих духов и можем видеть яснее и четче других. Среди них много таких, для кого золото важнее того, что оно значит.

Несмотря на то что кризис близок, на стороне человечества будут Великие силы. Они, руководящие, уверенно направят людей к единой цели – Миру. Прочно забытые предсказания сбудутся. Правомочно сравнение народов со своеобразными атомами жизни; из них состоит государство, которое мы привычно именуем Англией. Они исчезнут на время, чтобы снова возродиться. Стране нужно глубоко пасть – она тонет в фальши и не слышит посланий, способных поднять ее выше. Нырнет ли она в третий и последний раз в глубину, как утопающий, поглотят ли ее навсегда волны? Нет, есть великодушная рука, которая, спасительно протянувшись к ней, понесет ее над волнами, пока те не поглотили ее с головой. Неукротимо эти объявят: Англия вечна! Но не все будет идеально. Англия падет, падет низко, чтобы подняться выше. Как, зачем, с чьей помощью мы сможем обеспечить ей спокойствие и безопасность? Глядя в будущее, я ясно понимаю: чтобы выжить, Англии придется пожертвовать лучшими из своих детей»[120].

Подробно прочитать предсказания месье Сонреля о войне 1870 года и его туманные намеки о войне 1914 года можно в труде профессора Рише «Психологические исследования за последние тридцать лет»[121]. Основное их содержание примерно таково: «Ждите, ждите, годы идут. Это колоссальная война! Кровопролитие! Господи! Что это будет! Несчастная Франция, моя страна, ты – спасенное искусство, искусство на Рейне!» Пророчество было предано гласности профессором Тардье в 1914 году, хотя сделано оно было в 1868 году.

В дни социальныхкатаклизмов становятсязаметнее присутствие духови деятельностьпотусторонних сил

Среди предсказателей следует упомянуть трансмедиума миссис Пайпер из Бостона, хотя ее пророчество и было неопределенным. Сделано оно было в 1898 году на сеансе, проводившемся Ричардом Ходсоном, который сотрудничал с Обществами психических исследований Америки и Англии: