Работе Кьяйа отдавали должное и Сарду, Рише и Морселли[109]. Ломброзо, великий психиатр того времени, благодаря ему начал изучать психические феномены. В 1891 году, проведя первые эксперименты с Эвсапией Палладино, Ломброзо признался: «Мне стыдно и грустно из-за того, что я так упорствовал в своем отрицании спиритических феноменов». Поначалу он был противником теории, обращая внимание только на факты. Однако даже то, что он частично признал реальность психических явлений, стало сенсацией в Италии и по всему свету. Аксаков писал Кьяйа: «Слава доктору Ломброзо за благородство его слов! Слава вам за вашу верность!»

Превращение Ломброзо из упорного материалиста в спиритиста после пристального изучения фактов являет собой убедительный пример.


Он писал в 1900 году профессору Фалькомеру: «Ощущаю себя маленькой песчинкой на пляже. Я понял, что с каждой волной приближаюсь к морю». Став под конец жизни убежденным спиритистом, Ломброзо издал свою знаменитую книгу «Что нас ждет после смерти?».

Отношение генуэзского профессора психиатрии Энрико Морселли к существованию психических феноменов, как он сам признал, долгие годы было довольно скептическим. С 1901 года он побывал на тридцати сеансах Эвсапии Палладино и полностью убедился если не в истинности самой теории, то по крайней мере в реальности явлений, происходящих с участием медиума. Возмущенный равнодушием ученых к Спиритизму, в 1907 году он сказал:

«Этот вопрос обсуждают уже полвека, и хотя сейчас никто точно не скажет, к чему это приведет, все осознали важность проблем, унаследованных нами с начала XIX столетия. При этом никто не отрицает, что Спиритизм развивается, набирает силу и влияет на современные умы. Если за все прошедшее время академическая наука не оценила все накопленные Учением факты (достоверны они или сомнительны, полезны или нет), то это невнимание не вызывает уважения к ученым. Они остались глухи и слепы и к объявлениям сектантов-простофиль, и к таким серьезным, уважаемым исследователям, как Крукс, Лодж и Рише, и это плохо. Я не стыжусь признать, что было время, когда и сам я упорствовал в поддержке скептиков, пока не стал достаточно силен, чтобы избавиться от оков предвзятости, сдерживающих мой разум»[110].

Однако многие итальянские ученые, хотя также признавали существование психических явлений, отказывались при этом признавать выводы спиритистов. Де Весме объяснил это так: «Наверное, общество Италии и не заинтересовалось бы этими вопросами, если бы ученые, однажды признав, что медиумизм объективно существует, не добавили, что тем не менее это не означает, что они принимают все гипотезы Спиритизма».

Так что те, кто полностью понял и оценил Новое Откровение, все еще составляли абсолютное меньшинство.






Глава 20. Современные выдающиеся медиумы