«Она нередко исполняла сложнейшие трюки, как будучи в полном сознании, так и во время транса. Если ее удерживали за руки, она могла высвободить одну и передвинуть расположенный близко предмет или кого-то коснуться; могла незаметно приподнять ногой ножку стула; поправляя прическу, могла незаметно вырвать волосок и опустить его на весы, чтобы привести их в движение. Однажды перед сеансом Фейфофер заметил ее в саду, где она собирала цветы, чтобы после в темной комнате незаметно подбросить их, словно „послание загробного мира“… Тем не менее когда ее обвиняли в жульничестве, она искренне огорчалась! Эти обвинения не всегда были справедливы. Теперь достоверно установлено, что она и в самом деле может выпускать псевдоконечности и действовать ими как обычными руками и ногами. До этого долго считалось, что это ее обычные руки и ноги, которые она, отвлекая наблюдателей, незаметно высвобождала».

Палладино отправилась в Америку, когда ее способности уже ослабли, и была там не раз уличена в применении трюков. Разочарованные зрители нередко отказывались продолжать сеанс с ее участием. Но Говард Терстон, известный иллюзионист, решил тем не менее продолжить сеанс, и ему посчастливилось наблюдать материализацию. По сообщению другого участника сеанса, в тот самый момент, когда он считал, что медиум перемещает один из предметов рукой, другой предмет, расположенный далеко от нее, также стал двигаться. Безусловно, Палладино обладала яркими способностями, и можно утверждать, что она стала наиболее могущественным медиумом в истории Спиритизма. Даже если она иногда и применяла трюки, все же нельзя сбрасывать со счетов ее реальные результаты.

У Эвсапии была деформирована теменная кость (по слухам, из-за несчастного случая в детстве). Нередко при подобном физическом недостатке могут проявляться незаурядные медиумические способности, словно благодаря ослаблению тела происходит «усиление души» – она становится способной к действиям, менее связанным с телом. Так, миссис Пайпер стала медиумом после двух хирургических операций, у Хоума был туберкулез, и таких примеров можно привести еще много. Характер у Эвсапии был истеричный, неровный и в то же время не лишенный благородства. По утверждению Ломброзо, «у нее было очень доброе сердце: из своих гонораров она помогала беднякам, обездоленным детям, острое сочувствие к старикам и больным не давало ей спать по ночам. Она также старалась позаботиться о животных, если видела, что с ними жестоко обращались хозяева». Пусть эти слова дойдут до тех, кто продолжает считать психическую силу орудием дьявола.

Глава 15. Знаменитые медиумы конца XIX века

В 1870–1900-х годах были популярны многие медиумы. Некоторые из них были поистине выдающимися. Кроме тех, о которых мы уже говорили, в историю Спиритизма вписали свои имена еще четверо: Чарльз Х. Фостер, мадам д’Эсперанс, Уильям Иглинтон и преподобный Стэнтон Мозес. Мы кратко расскажем о каждом из них.

Автор биографии Ч. Х. Фостера назвал его самым выдающимся духовным медиумом после Сведенборга. Очевидно, это был очень сильный медиум с необычной способностью: при общении с духом на теле Фостера (как правило, на предплечье) могли отображаться его инициалы или имя целиком. Это явление происходило часто и было тщательно изучено, так что нет никаких сомнений в его истинности. Из-за чего оно происходило – уже другой вопрос. Медиумизм Фостера скорее опирается на свойства его личности, чем на разумное вмешательство извне. Кажется невероятным, что духи Вергилия, Камоэнса или Сервантеса и других известных людей могли вступить в контакт с малограмотным американцем, но такой уважаемый источник, как Бартлет, свидетельствует, приводя как аргумент множество цитат, что Фостер беседовал с ними, и духи цитировали ему собственные произведения с любого места.

Подобная, заметно превосходящая способности медиума осведомленность заставляет вспомнить о более поздних опытах, когда медиум сообщал, что написано в той или иной книге на той или иной строчке, при этом книга стояла на полке в библиотеке. Ошибочно будет полагать, что такое явление невозможно без незримого присутствия автора книги. Возможно, все происходит не без помощи высших сил или другого существа, способного оперативно найти и передать информацию, или медиум способен неведомым образом высвобождать эфирное тело. Спиритизм уже завоевал прочные позиции, и спириты могут заставить ценить себя, и не раскрывая всех психических явлений. По нашему собственному наблюдению, время от времени появлялись публикации или рукописи с описанием таких психических явлений, причем вряд ли кто-то из авторов этих описаний обращался к медиумам за разрешением или советом.

Дар Фостера, позволявший ему проявлять на своей коже инициалы духов, порой становился причиной весьма забавных случаев. Например, по воспоминаниям Бартлета, однажды к Фостеру пришел некий мистер Адамс.

«Когда он уже уходил, Фостер сказал ему, что никогда прежде не видел такого одухотворенного человека. (То есть мистер Адамс привел полную комнату духов). Ночью он позвал меня и попросил: „Можете зажечь газ, Джордж? Я никак не могу уснуть: вокруг все еще родня Адамса. Они всего меня исписали именами“. Как же я удивился, и вправду увидев на теле Фостера подписи родственников Адамса. Одиннадцать имен были ясно различимы: одно написано прямо на лбу, остальные – на спине и руках».


Над этой забавной историей наверняка посмеются те, кто сам любит подшутить над ближним, но есть немало свидетельств тому, что обитатели загробного мира не только не лишены чувства юмора, но и наделены им едва ли не в большей мере, чем мы.

У фанатично верующих, которые исступленно молятся, на руках и ногах порой проступают метки, так называемые стигматы, – не исключено, что происхождение алых букв на коже Фостера – той же природы. Вследствие предельной сосредоточенности верующих на одном предмете появляется некий материальный результат. В случае Фостера воздействие нужной силы исходит от невидимого, но разумного существа и действует так же. С телом или без, все мы по сути духи. Наши способности схожи и различаются только силой.

Рассказы Фостера о его способностях нередко противоречивы. Как и Маргарет Фокс-Кейн, и Дэвенпорты, он никогда не сообщал, что при демонстрации явлений обращается к помощи духов. Однако весь ход сеансов предполагал, что они все-таки присутствуют.

Настоящее имя мадам д’Эсперанс – миссис Хоуп (р. 1849). Во время своей тридцатилетней карьеры она работала как в Великобритании, так и на континенте. Прославиться ей помог Т. П. Баркес, которого хорошо знали в Ньюкасле. Девушка из среднего класса, она не могла похвастаться образованностью. Но, входя в транс, выказывала такую мудрость и такие способности, что удостоилась бы похвалы святого Павла. Баркес предлагал ей множество вопросов из всевозможных областей знания, а из-под ее карандаша моментально появлялись ответы на английском, немецком, латыни[66]. Баркес пришел к такому выводу:

«Нет сомнений в том, что письменно отвечать на сложнейшие, даже спорные научные вопросы очень трудно, особенно если ты не специалист в каждой области. Она же вообще была с ними не знакома. Еще труднее писать и рисовать в полной темноте, когда ничего не видишь, и уж тем более никто не смог бы читать запечатанные письма в темноте, даже обладай он острейшим зрением. Никто не смог бы писать длинные сообщения на немецком, не зная его, причем делать это правильно и складно. Однако медиум без труда выполняла все это, словно привычное, обыденное для нее дело».

Впрочем, стоит признать, что пока мы не найдем тот предел, где кончаются возможности эфирного тела, возникающие при его отделении (полном или частичном), мы не сможем сказать, что в подобные явления вмешиваются духи. Быть может, подобные способности возникают только из-за особых психических качеств личности, а не из-за чего-то большего.

Как и многие чувствительные люди, мадам д’Эсперанс помнила, как играла в детстве с детьми-духами, и для нее они были такими же настоящими, как живые ребятишки. Это ясновидение было с ней всю ее жизнь, а с ним был еще более редкий дар – материализация. Милая арабская девушка по имени Иоланда стала для мадам д’Эсперанс тем же, чем была для Флоренс Кук Кэти Кинг. Она часто возникала в те моменты, когда мадам д’Эсперанс находилась на виду у людей, вне «кабинета», и та могла таким образом видеть собственную эманацию[67], которая была одновременно чем-то очень родным, но при этом отличным. Так она описывала свои впечатления:

«Она была в одежде из тонкой ткани, сквозь которую можно было видеть оливково загорелые плечи, руки и шею. На голове ее был миниатюрный тюрбан, очень длинные черные волосы. Она была очень изящна, грациозна и своеобразно красива, с живыми глазами, большими и черными. Похожа она была на испуганную лань или ребенка. Когда я впервые заметила ее, она стояла у занавеси и, смущенная, все равно была храброй».

На одном из сеансов Иоланда материализовалась и сотворила двадцать семь роз и с ними очень редкий цветок – об этом писал издатель-составитель пятитомника «Откровения ангелов»:

«Я сфотографировал этот цветок (это была Ixora crocata) на следующий же день, а после отнес домой садовнику, чтобы тот посадил его в оранжерее. Три месяца это растение было живо, после увяло. Листья, собранные с него, я роздал, себе оставил только три цветка и три листка – садовник срезал их, когда подстригал растение»[68].

На сеансе 28 июня 1880 года материализовалась золотая семифутовая лилия – при этом присутствовали господин Аксаков и профессор Бутлеров из Санкт-Петербурга. Она простояла семь недель, за это время ее фотографировали шесть раз, а по истечении этого срока она просто растаяла в воздухе. Ее фотография есть в книге «Страна теней»[69].


В августе того же года материализовавшаяся женщина по имени И-Эй-Али восхитила всех присутствовавших на сеансе.