Артур Конан Дойл - История спиритизма. Исследование духовного мира

Любопытно то обстоятельство, что Сведенборг связывал свой исключительный дар с системой дыхания. «Вокруг нас – воздух и эфир. Когда отдельные люди вдыхают меньше воздуха и больше эфира, то при этом достигают эфирного состояния». И хотя это довольно примитивное утверждение, такие теории разделяло большое количество психологических учений и школ психологов. Например, Лоуренс Олифант, вообще не имевший со Сведенборгом контактов, изложил аналогичную идею в своей книге «Sympneumata». Также подобная теория лежит в основе индийской системы йоги. Тем не менее каждый человек, который сам наблюдал, как медиум входит в состояние транса, мог заметить, что в начале этого процесса слышно специфическое сопение, а в конце – глубокие выдохи. Если данное явление тщательно изучить, то наука будущего получит благодатную почву для развития. С другой стороны, исследователю нужно соблюдать осторожность: если опыты по глубине дыхания проходят без должной психологической тренировки, это может закончиться трагически – такие случаи известны автору. Когда имеешь дело со спиритическими силами, техника безопасности необходима так же, как при обращении с электричеством.

Сведенборг вспоминал: после того как он в очередной раз общался с духами, ему требовалось не менее часа и много усилий, чтобы восстановить дыхание, получая, по его определению, «порцию воздуха, которая достаточна для мыслительного процесса». В остальном общение с духами никак не отражалось на самочувствии и здоровье Сведенборга. Тем не менее он уединялся в такие моменты.

Как определил Сведенборг, потусторонний мир, в который отправляются все умершие, представляет собой набор сфер, имеющих разнообразные оттенки свечения. Это так называемые уровни эмоционального подъема, и душа каждого человека, покидая его тело, проходит через эти разные уровни. Есть некий духовный судья, который милостив к нам и руководит нами. В отношении каждого он выносит окончательное решение, которое определяется всей прежней жизнью человека, так что покаяния умирающего может оказаться мало для этого решения. В упомянутых сферах, как открыл Сведенборг, есть некая общественная система – она гармонична, в ней в точности воспроизведены декорации и условия земного обитания. В загробном мире он видел дома, где жили семьи; церкви, в которых люди молились; были там и салоны для светского общества, и дворцы, предназначенные, вероятно, для «сильных мира того».

Тому, кто приходил в загробный мир, помогали небесные существа, так что он легко переносил смерть. На какое-то время всем новоприбывшим обеспечивался полный покой. За несколько дней (если брать по земному измерению) они приходили в сознание. В том мире были как ангелы, так и дьяволы, которые, впрочем, от нас ничем не отличались. Они тоже были людьми и когда-то жили в земном мире. Дьяволами были низшие духи, ангелами – высшие духи.

Избежать смерти человек не может, однако после смерти ничего не теряет. Можно сказать, что он во всех отношениях остается человеком, только на более высокой ступени совершенства, чем при жизни, когда он был в оболочке своего тела. Умерший человек берет с собой в тот мир и свои земные силы, и выработанный образ мышления, он берет свою веру и заблуждения. А всем умершим детям – и крещеным, и некрещеным – в загробном мире даны одинаковые права. Молодые женщины заботились о каждом ребенке до тех пор, пока его душа не встретится с душой родной матери. И вечного наказания в том мире не существовало. Тот, кто попал в ад, мог, если захочет, изменить свой путь. А для тех, кто попал в рай, всегда был шанс подняться – перейти в сферу, которая была более высокой. Также были случаи союза двух душ, так сказать, «загробные браки», когда мужчина и женщина, два духовных существа, образовывали идеальную пару.

Кстати, сам Сведенборг в земной жизни так никогда и не женился. Духовное существование он описывал до самых мелких деталей. Его рассказы охватывали всё: ремесла, архитектуру, разные науки, искусство, музыку, литературу. Он говорил о цветах и фруктах, о писарях и белошвейках, о библиотеках, колледжах, музеях. Даже о спорте. У слушателей, которые обладают заурядным умом, все эти подробности вызовут если не шок, то по крайней мере недоумение: неужели Сведенборг увидел в загробной жизни только возвышенную сторону и не нашел чего-то более материального?

Люди, покинувшие земной мир больными, калеками, дряхлыми стариками, там вновь обретали молодость и возвращали свою энергию и здоровье. Семейные пары, где муж и жена по-настоящему питали друг к другу любовь, в загробном мире продолжали жить вместе. Если же земные чувства были неискренними, то там их брачный союз распадался.

Все описанное – это лишь толика того, что посредством Сведенборга сообщил Создатель. Сообщения, которые Бог передал в наш мир, передавались от одного человека к другому, и пророки современного спиритического движения много раз записывали их на бумаге. Новая концепция шаг за шагом прокладывала себе дорогу, несмотря на то что мир долгое время отказывался от новой веры, судорожно цепляясь за религиозные теории, бессмысленные и обтрепанные. И когда новое учение признали окончательно, тогда и обозначилась великая миссия Сведенборга.

В записях Сведенборга есть такой рассказ по поводу смерти Полхема[3]: «В понедельник он умер, а во вторник разговаривал со мной. Я присутствовал на похоронной процессии. Полхем сказал, что видел и катафалк, и то, как его гроб опустили в могилу. Он поговорил со мной о траурной церемонии и поинтересовался, почему его похоронили заживо. Еще Полхема удивили слова священника по поводу того, что в день Страшного суда он воскреснет, тогда как он уже воскрес. И вообще, у него такое чувство, будто он и не умирал». Описанная история полностью соответствует практике современных медиумов. Другая запись: «Браге[4] обезглавили в десять часов утра, а со мной он беседовал в десять часов вечера того же дня. Его контакт со мной не прерывался на протяжении нескольких дней».

Ознакомившись с этими и подобными «видениями», можно сделать вывод, что беседы, которые Сведенборг вел с умершими, для слушателей не более мифические, чем разговоры Христа с Илией или Моисеем. Но хотя Сведенборг четко и доходчиво изложил свою точку зрения, стоит упомянуть и о том, что в его время у людей было мало знаний, мало опыта, и они не могли разобраться в сути новой теории.

Сведенборг считал, что Бог с присущей Ему мудростью разделил мир земной и мир загробный и не оставил людям и духам возможность общаться между собой. Но исключения все же есть: в тех случаях, когда есть веские причины и убедительные доводы, беседа может произойти (так называемые курьезные видения сюда не относятся). С такой точкой зрения согласится любой новый последователь этого учения, если он серьезно воспринимает законы земного существования. В нынешний век, когда царит материализм (что Сведенборг вряд ли мог себе представить), мы направляем усилия на то, чтобы, отталкиваясь от материалистического учения, доказать главенствующую роль духа. Между тем с философией материализма Сведенборг был очень хорошо знаком. И со всей определенностью можно сказать, что если бы он жил в нашу эпоху, то в современном спиритическом движении мог быть настоящим лидером.

По убеждению Сведенборга, плотные облака, заволакивавшие небо, не что иное, как результат психической деятельности всех людей. Моменты очищения, периодически наступавшие, он сравнивал с громом, при раскатах которого атмосфера делается свежее. Он видел глупую деятельность некоторых Церквей, как неразумно они поступают, когда провозглашают диктат религии, ее абсолютную власть, и всеми силами противостоят рождению какого-либо другого вероучения, и из-за этого мир движется в опасном направлении. Нынешние авторитетные специалисты в сфере психологии, в частности Вэйл-Оуэн, вели беседу с таким вот облаком, сгустившимся над землей, и после разговора они почувствовали необходимость очиститься.

Читатель, который не знаком с работами Сведенборга и выразит охоту пополнить свои знания, может найти самые известные его теории в таких трудах, как «Рай и Ад», «Новый Иерусалим»[5], «Arcana Coelestia». Жизнь этого великого человека замечательно описали Дж. Тробридж, Гарт-Уилкинсон, Брейли Ходжеттс, которые сейчас являются председателями английского Общества Сведенборга.

Эдвард Ирвинг родился в 1792 году в Аннане. В юности он усердно учился, благодаря чему постепенно совершенствовался и стал весьма незаурядной личностью. Природа наделила его исключительными внешними данными – гигантским ростом и силой Геркулеса. Но при этом был один физический недостаток: Ирвинг плохо видел на один глаз. Здесь можно провести параллель с Байроном, который был хромым: у обоих природный дефект стал причиной крайности в характере. Ирвинг обладал острым, живым умом, а также решительной и беспокойной натурой. И это при том, что воспитание он получил в церковной шотландской школе. Подросткам в этой школе прививали строгие взгляды, далеко не передовые, – воспитание находилось в руках ковенантеров[6], они ревностно отстаивали крайний протестантизм и яростно боролись с крайним католицизмом, который и по нынешнее время отравляет души людей. Так что странность и противоречивость характерны для рассуждений Ирвинга.