Различия между медиумом и материализованной формой зафиксировала и камера. Профессор пишет:

«Один из самых интересных снимков тот, где мы с Кэти стоим рядом, – на фотографии видно, что босая нога Кэти находится в определенном месте пола. Когда сеанс завершился, я одел Флоренс так, как была одета Кэти, потом мы заняли то же место и сфотографировались при таком же освещении и с тех же точек. Если совместить две фотографии, то мои изображения полностью совпадают, а вот Кэти выше Флоренс на полголовы, и создается впечатление, что она относительно высокая женщина. Еще по снимкам видно, что ширина лица и другие черты у мисс Кук и Кэти разные».

Профессор дал Флоренс высокую оценку как медиуму:

«Она любезно согласилась на сеансы, которые проходили практически ежедневно и сильно отразились на ее здоровье. И я во всеуслышание выражаю ей признательность за то, что она согласилась участвовать в экспериментах. С полной готовностью она проходила все опыты, которые я предлагал. Она выражается прямо и открыто, ни разу я не заметил, чтобы она попыталась схитрить. Конечно, я убежден, что при всем желании ей не удалось бы обмануть; мне сразу стало бы очевидно, что что-то не в порядке, ведь у нее такая натура: она не способна лгать. Можно ли предположить, что пятнадцатилетняя девочка задумала надувательство такого масштаба и целых три года успешно обманывала, соглашалась на любые проверки и детальное обследование, послушно проходила осмотр до и после сеанса, при этом она, зная, что за ней внимательно наблюдают, показывала в моем доме удивительные вещи, которые даже поразительнее тех, что она демонстрировала в доме родителей…

Как подсказывает здравый смысл, скорее можно поверить в то, что Кэти Кинг действительно была тем, кем назвалась, чем в то, что ее появления, которые мы наблюдали три года, были надувательством»[49].


Если принять предположение, что из эктоплазмы Флоренс Кук рождалась форма, в которую затем вселялось существо, назвавшееся Кэти Кинг, возникает вопрос: кто же эта Кэти Кинг? В качестве ответа мы можем привести только ее собственные слова, понимая, что доказательств этих слов у нас нет. Кэти рассказала, что ее отец – Джон Кинг, дух, который на протяжении долгого времени являлся на спиритических сеансах, посвященных материализации. Земное имя Кэти – Морган, а Кинг – не фамилия в обычном понимании, а подобие титула определенной разновидности духов. Жила Морган на острове Ямайка двести лет назад, во времена правления Карла Второго. Нельзя сказать, было ли так на самом деле, но Кэти уверена, что было, и есть подтверждения ее правоты. Одна из дочерей профессора Крукса написала автору этой книги письмо, где излагает увлекательные истории из жизни испанских колонистов в Южной Америке, которые они слышали от этой женщины-духа, полюбившейся всем членам семьи. Вот отрывок из письма:

«Одному нашему сыну в ту пору исполнилось только три недели. Материализованный дух Кэти Кинг очень заинтересовался им и выразил желание посмотреть на младенца. Мальчика принесли, Кэти взяла его на руки привычным движением, немного подержала и с улыбкой отдала младенца нам».

Красота и обаяние Кэти, по свидетельству профессора, были неотразимы. Читатель будет прав, если скажет, что приглушенное освещение могло быть сильной помехой для прямого наблюдения. Но, как пишет профессор, стабильность, достигнутая после нескольких сеансов, позволяла материализованному духу выдерживать более яркое освещение. У этой стабильности были пределы, и профессор никогда не переходил их – они определились во время впечатляющего эксперимента, который описала мисс Флоренс Мэриэт (госпожа Росс-Чёрч). Надо сказать, что профессора Крукса при этом эксперименте не было, но мисс Мэриэт упоминает, что среди наблюдателей был господин Картер Холл. Кэти отнеслась с юмором к тому, что свет, которым ее освещают, будет более ярким:


«Она встала у стены и развела руки, словно ее распяли. В комнате, площадь которой составляла примерно шестнадцать квадратных футов, зажгли три газовых светильника на полную мощность. Эффект, который освещение произвело на Кэти, получился ошеломляющим. Долю секунды она выглядела так, как обычно, но потом стала таять – как восковая кукла тает рядом с горячим камином. Черты Кэти понемногу стали размываться и были уже не такими четкими. Потом глаза растворились в глазницах, исчез нос и ввалился лоб. Затем ноги ее подкосились, и Кэти стала опадать на пол, как будто рушилось изваяние. И вот на ковре осталась только ее голова, затем – только кусок белой ткани, но и он исчез так, словно его утянули за фигурой. Мы изумленно смотрели на пятно света, которое три газовых светильника отбрасывали в ту точку, где только что находилась Кэти Кинг»[50].


Еще одним явлением, которое Крукс и его уважаемые ассистенты скрупулезно изучили, было звучание музыкальных инструментов, в особенности аккордеона, в тех случаях, когда медиум совершенно не мог прикасаться к клавишам. Допуская, что у медиума было определенное представление, как играть на инструменте, автор этих строк пока не может признать, что звуки появлялись благодаря какой-то внешней разумной сущности. Если допустить, что эфирное тело на самом деле существует и имеет эфирные конечности, то в таком случае логичным будет предположение, что отделившись от физических пальцев медиума, его эфирные пальцы могут сами нажимать на клавиши инструмента. Тогда проблема сводится к тому, может ли медиум управлять эфирными пальцами и послать им такую силу, которой бы хватило, чтобы нажимать клавиши. Автор считает, что множество психических явлений: прикосновение к предметам, находящимся на значительном расстоянии, чтение с завязанными глазами и т. п. – можно объяснить существованием эфирного тела и отнести к разряду не спиритических, а тонких материальных явлений.

В отношении объективного характера таких звуков профессор Крукс, говоря о мисс Кейт Фокс, заявляет:


«Ей достаточно просто положить руку на предмет – и сразу же раздаются громкие пульсирующие звуки, которые можно иногда услышать через несколько комнат. Это мог быть кусок стекла, или растущее дерево, или кусок натянутой железной проволоки, или напряженная мембрана, или тамбурин, или пол в театре, или крыша кэба. Больше того, вовсе не обязателен и сам контакт. Я слышал, как раздавались звуки в стене, в полу и т. д. и в тех случаях, когда ее держали за руки и за ноги, или когда медиум стояла на стуле, или когда сидела на качелях, подвешенных к потолку, или когда лежала на диване, или когда ее запирали в металлическую клетку.


Я слышал звуки в стеклянном оркестрионе – ощущал под своими ладонями, в своем плече. Я слышал звуки в подвешенном листке бумаги, который держал за ниточку. Я знаком с многочисленными теориями по данному вопросу, особенно распространенными в США, поэтому всеми возможными способами исследовал эти звуки, однако не получил пока неопровержимых подтверждений того, что они были результатом жульничества или механического воздействия, а не объективными явлениями».


Так была разрушена легенда о падающих яблоках, хрустящих суставах и другие надуманные объяснения, которые не признавали объективных фактов. Справедливости ради надо сказать, что печальные события, сопровождавшие закат спиритической карьеры сестер Фокс, в какой-то степени служат извинением тем, кто не был свидетелем реальных проявлений, а судил о сестрах по той единственной истории, ставшей широко известной.

Кое-кто считает, что профессор Крукс изменил точку зрения на психические явления и даже отрекся от тех взглядов, которые выразил в 1874 году. Здесь можно сказать, что ученого тревожили ожесточенность противников и чрезмерная скромность сторонников, его научный авторитет находился под угрозой. Он не признавал своего поражения, но тем не менее устранялся от обсуждения этого вопроса. Профессор не хотел, чтобы переиздавались ранние его работы, не распространял удивительные фотографии, на которых он стоит под руку с Кэти Кинг, материализованным духом. Профессор Анджело Брофферио цитирует письмо Крукса:

«Я уверен, что существуют некие разумные существа, которые, как они утверждают, являются духами умерших людей. Но мне не удалось получить настоящих доказательств их правоты, хотя многие друзья говорят мне, что доказательства у них имеются, да я и сам сколько раз был практически готов поверить в это»[51].

На утверждение, что Спиритизм так и не смог победить материалистическую науку, профессор Крукс ответил:

«Я думаю, что смог. Во всяком случае многие поверили, что потусторонний мир существует».

Глава 12. Феномены Братьев Эдди

Большую шумиху вызвали братья Эдди, которые среди других медиумов были, возможно, самыми способными к тому, что в то время называли материализацией, а мы бы сформулировали это как «создание эктоплазматических форм».

Горацио и Уильям Эдди были самыми обычными фермерами, их небольшое хозяйство находилось в деревушке Читтенден рядом с Рутландом (штат Вермонт). Человек, знающий братьев, говорил, что они «чувствительны, независимы и неприветливы. Внешний облик их скорее крестьянский, ничто в братьях не напоминает пророков, предвестников нового религиозного воззрения Смуглая кожа, темные волосы и глаза, крепкое телосложение. Братья угловаты, молчаливы и не любят разговаривать с незнакомыми людьми. Местные жители их не любят, а некоторые соседи даже враждуют с ними».

Слухи о том, что в доме братьев Эдди происходят странные вещи, распространились за пределы их деревни и взволновали людей так, как некогда взбудоражила народ музыкальная комната Кунза. Исследователи прибывали со всех сторон. Всем приезжим находилось в доме братьев пристанище, хоть и весьма скромное. Гости ночевали в огромной запущенной комнате, где штукатурка просто осыпалась со стен. Пища, которую они получали, была простой и грубой. Понятно, что за проживание Горацио и Уильям брали небольшую плату, но вот психические явления показывали, похоже, бесплатно.