Интересно вспомнить, что когда Эвзапия приехала в 1910 г. в Америку, один тамошний репортер без обиняков поинтересовался у нее, не уличали ли ее когда-либо в мошенничестве. На что Эвзапия откровенно ответила: «Мне много раз об этом говорили. Так оно и бывает. Среди тех, кто собирается вокруг стола, всегда найдутся люди, которые только и ждут подвоха, они просто хотят этого. Вот, я впадаю в транс. Ничего не происходит. Зрители начинают терять терпение. Они жаждут чудес во что бы то ни стало. Их рассудок настроен на это заранее, и я чисто бессознательно подчиняюсь им. Подобное происходит не часто. Но именно такие люди принуждают меня своей волей к подобным поступкам. Вот и всё». Это звучит как бесхитростное повторение тех аргументов, которые другие люди приводили в защиту Эвзапии. Однако в сказанном ею есть доля правды, ведь психологический аспект способностей медиума изучен еще недостаточно.
В связи с этим можно сделать два важных вывода. Во-первых, как отметил доктор Хируорд Каррингтон, практически все попытки сымитировать подобные явления окончились неудачей. Во-вторых, кембриджские экспериментаторы не имели ни малейшего представления о так называемой «эктоплазматической конечности» – явлении, отмеченном у Слэйда и других медиумов. Каррингтон пишет: «Все возражения, выдвинутые миссис Сиджвик, можно опровергнуть, если предположить, что Эвзапия на время материализует «третью руку», втягивая ее в себя после того, как произойдет то или иное явление». Как ни странно, многочисленные свидетельства определенно указывают на это. Именно в 1894 г. сэр Оливер Лодж увидел нечто, что он назвал «появлением дополнительных конечностей», соединенных с телом Эвзапии или находящихся очень близко к нему. С уверенностью, столь часто свойственной невежеству, редакционный комментарий журнала Общества психических исследований опубликовал отчет сэра Оливера, сделавшего следующий вывод: «Вряд ли необходимо лишний раз подчеркивать, что соединение «духовных» рук с телом медиума есть обстоятельство prima facie{173}, то есть в первую очередь наводящее на мысль о жульничестве».
В июле 1907 г. профессор Галеотти увидел нечто, названное им «раздвоением левой руки медиума». Он воскликнул: «Смотрите, я вижу две левые руки, абсолютно одинаковые! Одна из них – на столе, и ее касается господин Боттацци, а вторая, как будто выходя из плеча, тянется, касается другой руки, а потом снова растворяется в теле медиума. И это не галлюцинация». Во время сеанса в доме господина Бериссо в июле 1905 г., когда руки Эвзапии крепко удерживались присутствовавшими и были им хорошо видны, доктор Венцано и другие свидетели «отчетливо видели, как из верхней части правого плеча медиума выдвинулась ладонь, а потом и вся рука, задрапированная темным рукавом». Подобных сообщений существует великое множество.
Следующий случай очень важен для понимания сложности медиумизма, в особенности когда дело касалось Эвзапии. Во время сеанса с профессором Морселли{174} было замечено, как Эвзапия освободила свою руку из-под контроля и потянулась к трубе, лежавшей на столе. Ей, однако, помешали это сделать. Вот что происходило дальше.
В тот момент, когда контроль был особенно тщательным, труба вдруг взлетела со стола и исчезла в шкафу, пролетев между медиумом и доктором Морселли. Очевидно, медиум пыталась сделать своей рукой то, что потом осуществила мысленно. Невозможно предположить, что это была попытка грубого надувательства. Нет сомнения в том, что медиум не прикасалась к трубе – она не могла этого сделать. Но даже если бы и смогла, у нее все равно не было возможности поместить трубу в шкаф, который находился за ее спиной.
Следует отметить, что угол комнаты был отгорожен шторами таким образом, что образовался так называемый «шкаф» (то есть место, где концентрируется психическая сила), но Эвзапия, в отличие от большинства медиумов, сидела снаружи, примерно в одном футе от штор, спиной к ним.
В 1895 г. Общество психических исследований сделало заключение, что все явления, связанные с Эвзапией, – это надувательство, и прекратило контакты с ней. Однако в континентальной Европе росло число исследовательских групп, которые, проведя тщательно организованные опыты, подтверждали способности Эвзапии. Поэтому в 1908 г. Общество психических исследований решило повторно обследовать медиума. Для этого были назначены трое самых видных ученых из числа скептиков. Один из них, мистер У. У. Бэгалли, член Совета Общества психических исследований, изучал психические явления на протяжении более тридцати пяти лет, и за все это время, за исключением, возможно, нескольких случаев на сеансах Эвзапии несколькими годами ранее, ни разу не был свидетелем истинного проявления физических способностей медиума: «Все проведенные исследования вскрыли обман и ничего, кроме обмана». К тому же он являлся изощренным фокусником. Мистер Иврард Филдинг, почетный секретарь Общества, вел исследования десять лет, однако «за все эти годы так и не видел ни одного сколько-нибудь убедительного физического феномена», кроме, возможно, упомянутого выше сеанса Эвзапии. Доктор Хируорд Каррингтон – третий член комиссии – сообщил, что ни на одном из бессчетного множества сеансов, участником которых ему довелось быть, он «ни разу не видел ни малейшего реального проявления потусторонних сил в физическом плане, пока не попал на сеанс Эвзапии».
На первый взгляд, подобный состав участников комиссии мог нанести сокрушительный удар по всем ожиданиям спиритов. Однако изучение Эвзапии Палладино стало для этой тройки скептиков подлинным Ватерлоо{175}. Полную запись их длительных и кропотливых опытов, проходивших в Неаполе, можно найти в книге доктора Хируорда Каррингтона «Феномен Эвзапии Палладино» (1909 г.).
Свидетельством тщательности исследований, проведенных учеными континентальной Европы, может послужить сообщение о том, что профессор Морселли определил не менее тридцати девяти типов явлений, происходивших по воле Эвзапии Палладино в ее присутствии.
Стоит упомянуть о нескольких из них, которые оценивались очевидцами как «абсолютно реальные». Вот сообщение о сеансе в Риме в 1894 г., на котором присутствовали профессор Рише, доктор Шренк-Нотцинг, профессор Ломброзо и другие:
«В надежде пронаблюдать бесконтактное перемещение предмета мы поместили листок бумаги, сложенный треугольником, под перевернутый стакан, поставленный на кружок тонкого картона. Когда из этого ничего не вышло, мы не стали утомлять медиума и оставили это «сооружение» на большом столе, а сами сели вокруг маленького стола, но прежде тщательно заперли все двери в доме. Я попросил одного из своих гостей положить ключи от дверей в карман, чтобы нас не стали обвинять в том, что мы не приняли всех мер предосторожности.
Выключили свет, и вскоре мы услышали стук стакана об пол, а когда включили свет, там его и обнаружили. Он стоял между нами в том же положении – донышком кверху. Внутри него находился листок бумаги. Не хватало лишь картонного кружка. Мы так и не смогли его найти. Сеанс подошел к концу. Все двинулись к двери в прихожую, которая оставалась крепко запертой изнутри. Господин Рише открыл ее. Каково же было его удивление, когда за дверью, на лестнице, он обнаружил тот самый кружок, который мы так долго искали! Он поднял его, и все подтвердили, что именно этот кружок был помещен под стакан».
На шестом и последнем сеансе генуэзской серии заседаний во главе с профессором Морселли в 1906–1907 гг. получены самые убедительные доказательства. Медиум была привязана к кушетке толстой, широкой веревкой, какие используются в психиатрических лечебницах для связывания буйных больных; эти веревки позволяют крепко связать пациента, не впиваясь при этом ему в тело. Профессор Морселли, обладая опытом врача-психиатра, провел процедуру связывания запястий и щиколоток медиума. После того, как загорелась лампа красного света мощностью десять свечей, стол, вблизи которого никого не было, начал время от времени совершать движения, стали видны маленькие огоньки и рука. Занавес перед входом в «шкаф» раздвинулся, позволив экспериментаторам увидеть, что медиум лежит надежно связанная. «Явления, – говорится в отчете, – были совершенно необъяснимы, принимая во внимание, что положение, занимаемое медиумом, не позволяло ей произвести ни малейшего движения».
В заключение сошлемся на два отчета из множества прочих, касающихся убедительных случаев материализации духов. Первый опубликован доктором Джузеппе Венцано в «Анналах психической науки» (т. VI, стр. 164, сентябрь, 1907). Во время опыта горела свеча, освещавшая фигуру медиума:
«Свет был очень слабым, однако и мадам Палладино, и другие женщины, находившиеся с нами в комнате, были хорошо видны. Внезапно я осознал, что сзади меня находится материализовавшаяся фигура необычайно высокого роста. Она склонила голову мне на левое плечо и, громко всхлипывая, стала целовать меня. Присутствующие отчетливо слышали эти всхлипывания. Я угадывал черты лица, прикасавшегося к моему лицу, левой щекой чувствовал прикосновение мягких и пушистых волос. Без всякого сомнения, это была женщина. Затем пришел в движение стол и посредством стука сообщил имя моей близкой родственницы, неизвестной никому из присутствующих. Она умерла некоторое время назад. Когда она была жива, наши отношения оставались весьма напряженными из-за несходства характеров. Я оказался не готов к тому, что она начнет общаться со мной посредством стука, и сначала подумал, что это просто совпадение и ко мне обращается некто, имеющий такое же имя. Не успел я опомниться, как чьи-то теплые губы прикоснулись к моему левому уху и зашептали. Несколько фраз с генуэзским акцентом были произнесены вполголоса, и окружающие услышали это тихое мурлыканье. Затем последовали рыдания, и моя покойная родственница стала просить прощения за тот вред, который она нанесла мне при жизни: дело касалось исключительно семейных вопросов, неизвестных никому из посторонних. Все это выглядело настолько убедительно, что я был готов простить свою родственницу, раскаявшуюся столь искренне, да и самому попросить у нее прощения за те поступки, которые я совершил в пылу вражды. Но только я начал свою речь, как две руки очень осторожно коснулись моих губ, как бы прося, чтобы я не продолжал. Материализовавшаяся форма сказала мне: “Благодарю”, обняла меня, поцеловала и растворилась в воздухе».
"История спиритуализма" отзывы
Отзывы читателей о книге "История спиритуализма", автор: Артур Конан Дойл. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.
Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв и расскажите о книге "История спиритуализма" друзьям в соцсетях.