Артур Конан Дойл - История спиритуализма

Невнятность отчета была высмеяна великим французским спиритуалистом, Габриэлем Деланном. Он говорит:

«Наблюдатели постоянно пишут: “кажется”, “вероятнее всего”, как будто не уверены в том, что они на самом деле видели. Те, кто смог выдержать все сорок три сеанса, наблюдая происходящее собственными глазами и с помощью всяких устройств, должны были прийти к более определенному мнению или, по крайней мере, имели возможность подтвердить или опровергнуть факт мошенничества, подтасовок или трюков со стороны медиума. Но ничего подобного не случилось. Читатель пребывает в полном недоумении: отчет представляет собой набор туманных предположений, не опирающихся на серьезные обоснования».

Деланн приводит выдержки из отчета, свидетельствующие о том, что устроители сеансов приняли все меры предосторожности, использовали даже ламповую сажу, чтобы проверить, касалась ли Эвзапия движущихся предметов. Кажется, что отчет умышленно не принимает во внимание или не подчеркивает те очевидные положительные результаты, приводя примеры сеансов, которые происходили в другое время и в других местах, где Эвзапия, как говорят или уверяют, чересчур старалась получить положительные результаты.

То, что можно было бы назвать коллективным исследованием способностей медиума миссис Крэндон, жены врача из Бостона, происходило в 1923–1925 гг. Оно проводилось комитетом, избранным «Сайентифик американ»{168}, а затем – небольшой комиссией Гарвардского университета во главе с астрономом, мистером Шепли. До сих пор не прекращается дискуссия по поводу их изысканий. Отметим лишь, что секретарь комитета, мистер Малкольм Берд, и доктор Хируорд Каррингтон обнародовали свою собственную версию.

Другие приняли очень странное, оскорбительное для медиума решение, признав, что после многочисленных заседаний, проведенных при оговоренных заранее условиях, которые не смогли остановить поток психических проявлений, они не могут сказать определенно, прибегал ли медиум к обману или нет. Комитету явно недоставало опытных спиритуалистов, знакомых с психическими силами. Доктор Принс был просто глух, а доктор Мак-Дугалл{169}, по-видимому, посчитал, что его академическая карьера может пострадать, если он склонится к каким-либо неожиданным выводам. Те же нарекания вызывает деятельность комиссии доктора Шепли, в которую входили начинающие ученые. Думается, что их недобросовестное отношение, выразившееся в искажении фактов, было вполне сознательным. Читая отчет этих джентльменов, включающий в себя протоколы, подписанные ими после каждого заседания, и их заключительный приговор, уличающий медиума в мошенничестве, невозможно понять, какие же методы исследования и какие результаты легли в основу такого заключения. С другой стороны, многие обыкновенные люди с нескрываемым энтузиазмом относились к проявлениям способностей медиума, всячески их поддерживали и приветствовали. Так, доктор Марк Ричардсон из Бостона поведал о том, что посетил триста сеансов и ни разу не усомнился в подлинности результатов.

Автор сам видел множество фотографий потока эктоплазмы, который «исходил» от Марджери. Он сравнил их с фотографиями, полученными в Европе, и без всяких колебаний пришел к выводу, что они абсолютно подлинные. Что ж, медиума и ее несправедливых критиков рассудит будущее.

Способности Эвзапии Палладино как медиума ознаменовали собой важный период в истории психических исследований, поскольку физические явления, происходившие в ее присутствии, были впервые изучены очень многими учеными. Это перемещение предметов без контакта с медиумом, левитация столов и других предметов, левитация самого медиума, появление материализованных рук и лиц, мерцание огней, звучание музыкальных инструментов без участия человека. Аналогичные явления происходили гораздо раньше, в присутствии медиума Д. Д. Хоума, однако в ту пору люди науки отказывались изучать подобные случаи, хотя их приглашал профессор Крукс. И вот впервые столь странные факты подвергли длительному изучению ученые, имевшие европейскую известность. На первой стадии экспериментаторы были настроены чрезвычайно скептически и ставили так называемые «проверочные опыты» (состоявшие в основном из глупых предосторожностей, способных лишь нанести вред испытуемой). Ни один медиум на свете еще не подвергался столь тщательным испытаниям. То обстоятельство, что Эвзапии все же удалось убедить большинство исследователей, указывает на ее необычайные способности.

Карьера медиума этой скромной неграмотной женщины из Неаполя чрезвычайно интересна, результаты, показанные ею, потрясающи, и сама она – очередной пример того, как человек из низов может посрамить изощренную мудрость ученых. Эвзапия родилась 21 января 1854 г. и умерла в 1918 году. Мать Эвзапии скончалась при родах, а отец умер, когда ей было двенадцать лет. Ее способности медиума впервые проявились, когда девочке исполнилось четырнадцать лет. В доме у друзей, куда она переехала после смерти родителей, ее как-то усадили за стол вместе со всеми. Через десять минут стол вдруг начал взлетать в воздух, стулья принялись танцевать, занавеси стали надуваться ветром, а стаканы и бутылки задвигались. Стали проверять всех присутствующих, и вскоре обнаружили, что причина всего – Эвзапия. Она осталась безучастной к этим происшествиям, но согласилась принимать участие в последующих сеансах, чтобы порадовать своих хозяев и чтобы ее не отослали в монастырь. Некоторые знания в области спиритуализма она усвоила лишь в возрасте двадцати трех – двадцати четырех лет, а ее наставником, по словам Фламмариона{170}, стал ревностный спиритуалист синьор Дамиани.

В те времена произошел случай, о котором потом вспоминала Эвзапия. В Неаполе на одном из сеансов некая английская леди, жена синьора Дамиани, получила указание от духа, назвавшегося Джоном Кингом, найти женщину по имени Эвзапия, проживающую в таком-то доме, на такой-то улице. Дух заявил, что эта женщина – могущественный медиум и что он собирается проявиться через ее посредничество. Мадам Дамиани отправилась по указанному адресу и обнаружила Эвзапию Палладино, о которой прежде ничего не слышала. Женщины провели сеанс, в ходе которого проявился Джон Кинг, ставший впоследствии бессменным духовным руководителем Эвзапии.

Первым деятелем науки, перед которым предстала Эвзапия, был профессор Кьяйа из Неаполя. В 1888 г. он опубликовал в одном из римских журналов письмо к профессору Ломброзо, в котором описал свои опыты, и предложил знаменитому психиатру лично обследовать медиума. Ломброзо откликнулся на это предложение только в 1891 г. и в феврале провел два сеанса с Эвзапией в Неаполе. Убедившись в истинности спиритуализма, он написал: «Со смятением и стыдом вспоминаю, что столь упорно отрицал возможность существования явлений, называемых спиритическими». Его убежденность привела к тому, что множество европейских ученых приступили к исследованиям, и мадам Палладино в течение многих лет пришлось принимать участие в многочисленных экспериментах.

За опытами Ломброзо в 1891 г. последовали работы Миланской комиссии в 1892 г. Было проведено семнадцать заседаний. В 1893 г. исследования продолжились в Неаполе. В 1893–1894 гг. они проходили в Риме, в 1894-м – в Варшаве, в Париже, Бордо и Монфоре, в 1895 г. – в Неаполе; в том же году – в Англии, в кембриджском доме мистера Майерса, в присутствии профессора Сиджвика и его жены{171}, сэра Оливера Лоджа и доктора Ричарда Ходсона. Работы продолжились во Франции, в Неаполе, Риме, Париже. В целом было проведено множество экспериментов как в Европе, так и в Америке.

В уже упомянутом нами письме профессора Кьяйа, адресованном профессору Ломброзо, содержится ярчайшее описание явлений, происходивших в присутствии Эвзапии. Предложив Ломброзо изучить нечто, действительно достойное внимания, он пишет:

«В данном случае мы имеем дело с женщиной-инвалидом, принадлежащей к самому низшему слою общества. Ей почти тридцать лет от роду, она абсолютно невежественна; выглядит невзрачно, ее нельзя отнести к тому типу, который современные криминалисты называют волевым; однако, стоит ей захотеть, будь то днем или ночью, она способна в течение целого часа изумлять наблюдателей, демонстрируя им необычные явления. Экспериментаторы не только привязывали ее к стулу, но и крепко удерживали руками. Невзирая на подобные предосторожности, она способна притягивать к себе предметы, поднимать в воздух и удерживать их там, словно это гроб Магомета{172}, а затем опускать на землю повелительным движением, как если бы они подчинялись ее воле. Она вызывает ритмичные стуки и хлопки в столах, стенах, потолке и полу. По просьбам зрителей она способна выпускать из своего тела нечто, напоминающее электрические разряды, «обволакивающие» ее и зрителей. Она воспроизводит на карточках, которые вы держите в руках, все, что вы ни попросите: фигуры, подписи, цифры, фразы. Для этого ей достаточно протянуть руку в ту сторону, где находится карточка.

Если разместить в углу комнаты сосуд с мягкой глиной, можно через некоторое время обнаружить там отпечатки большой или маленькой ладони, изображение лица (в фас или в профиль), пригодное для снятия гипсового слепка. Таким образом получаются изображения лиц в разных ракурсах, предоставляющие заинтересованному исследователю все возможности для серьезного анализа.

Эта женщина поднимается в воздух, несмотря на то что ее пытаются удерживать руками. Она как бы лежит в воздухе, словно на диване, опровергая закон всемирного тяготения; она играет на музыкальных инструментах – органах, колоколах, тамбуринах – как будто невидимые гномы касаются их руками и дуют в них. Иногда эта женщина способна увеличивать свой рост более чем на 10 см».

Профессор Ломброзо, как мы знаем, находясь под впечатлением этих детальных описаний, приступил к исследованиям, проведя которые окончательно уверовал в спиритуализм.

Множество явлений происходило при свете двух свечей и одной масляной лампы, а некоторые из них наблюдались и при полном освещении, когда медиум находилась в состоянии транса. Доктор Охорович настоял на приезде Эвзапии в Варшаву в 1894 г., где в присутствии известных ученых и философов провели серьезные исследования.