Любопытно, однако, что у движения, которое многим из нас кажется наиболее значительным событием мировой истории со времен явления Христа, никогда не было собственного летописца, вышедшего из его рядов и имеющего большой личный опыт в его развитии. Мистер Фрэнк Подмор собрал воедино большое количество фактологического материала; отбросив те факты, которые не отвечали его задачам и целям, он старался принизить значение физических проявлений, считая их обманом и мошенничеством. Существует история спиритизма, написанная мистером Мак-Кейбом. Его книгу можно было бы с тем же успехом назвать историей мошенничества. Покупая книгу с подобным названием, читатель вместо серьезного исследования получает пародию на таковое. История спиритизма в изложении Дж. Артура Хилла представляет собой чисто психологические изыскания, свободные от реальных доказательств и фактов. Стоит особо отметить два труда: «Современный американский спиритизм: итоги двадцатилетних исследований»[1] и «Тайны XIX столетия»[2], написанные исключительной женщиной и великолепным пропагандистом — госпожой Эммой Хардиндж Бриттен. Они освещают основные вехи истории спиритизма и имеют неоспоримую ценность. И, наконец, лучшим из всего написанного на эту тему является книга его преподобия Чарльза Л. Твидейла «Загробная жизнь человека»[3]. Но это, скорее, добротное и связное изложение традиций новой веры, нежели капитальный и последовательный исторический труд. Все перечисленные произведения в большей степени отражают общую историю мистицизма в духе Эннемозера и Хоуита (авторы известных трудов, посвященных магии. — Ред.) и не являются настоящими историческими произведениями, призванными поведать миру обо всех этапах развития этого всемирного движения. Даже представленную к печати книгу Кэмпбелла-Холмса «Факты психологической науки и философии»[4] — очень интересный обзор психологических фактов (что явствует из самого названия) — нельзя считать историей в истинном значении этого слова.

Стало совершенно ясно, что необходимо написать труд, требующий гораздо более тщательного исследования и самоотдачи. Моя суетная жизнь не позволила мне целиком погрузиться в изучение проблемы. Правда, я всегда старался уделить все свое свободное время дальнейшим изысканиям. Изучение обширного литературного наследия и многих других, слабо изученных аспектов движения требовало моего пристального внимания. В связи с изложенными обстоятельствами мне пришлось прибегнуть к помощи мистера У. Лесли Кернау, чье знание предмета и трудолюбие оказались поистине неоценимыми. Он усердно «перелопатил горы литературного наследия, отделив зерна от плевел» и помог мне буквально во всем. С самого начала я рассчитывал получить в результате просто последовательную цепь событий, но когда мистер Кернау принес мне заключительную статью, вдруг меня осенило, и я отложил ее, решив продолжать исследования до тех пор, пока полностью не сформулирую собственной точки зрения на события. Я не могу не отметить все значение помощи и участия моего ассистента. И если я и не поместил имени У. Л. Кернау на титуле моего сочинения, то по причинам, которые ему вполне понятны, и с его согласия.

Артур Конан Дойль

Глава 1. История Сведенборга